报纸上一句“百姓是为衣食父母”的平淡之言，却引发起一番风波，朝堂不少人连连上疏指责，明面上是冲着中华日报去的，其实谁都清楚实则是剑指乐天。
  究报纸所言之事的实质，一是涉及到“官|本体”与“民本位”两种观念间的冲突；二是出于对乐天掌握了舆论话语权感到害怕，不如借这个机会将中华日报废了去，免的让一众朝臣们将日子过得颤颤巍巍的。
  以官为本，必然以民为末--这是封建社会的治国理念；以民为本，必然以官为末--这是民|主社会的治国思想。
  儒家文化，尤其是亚圣孟子早在先秦时代就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的国以民为本的民|本位思想.但是进入封建社会以后，就演变成“君为贵，社稷次之，民为轻”的国以帝为本的帝本位思想，即国以官|为本的官|本位思想。
  没几日日的光景，御案上弹劾中华日报言语失当的奏疏便摞了有一尺多高，多半是乐天的对头指使羽翼御史与被乐天报纸上指谪过的官员上奏的。
  听了从皇城司那边传来的消息，乐天不禁挑起眉头，想了想后提笔奋书。
  在书房里折腾了一上午，又将折腾出的成果细读了两遍，乐天才唤来尺七，将手中写好的书稿递了过去，口中说道：“你速去中华日报社，与郅官人说将明日报纸的头版换成这张稿子。”
  接过书稿，尺七应了一声，忙出门向外城南薰门的报馆行去。
  ……
  权为民所用、情为民所系、利为民所谋！
  第二日一大早，中华日报的头版上赫然刊印着十五个大字的醒目标题，甚是引人注目。
  细读下去，通篇所议皆是民生、民|权、民|主，文中更是引经据典，引亚圣孟子之言，大致意思是说，言称、、官吏食民种之粟，穿布织之布，居民建之宅，然而在许多官员的心目中，还是“官为本，民为末；官为贵、民为贱；官为重、民为轻。”对百姓颐指喝使，视百姓如尘土草芥，嘴里念着圣人之训，却是说一套做一套罢了。
  读了通篇文章，汴都的百姓与读书人无不叫好；但在明白人眼中看来，报上刊载这般文章，而且还署了乐天桃花庵主的雅号，便表明这是乐天对朝中一众弹劾自己官员的还击。
  只不过乐天还击的很是巧妙，激发百姓的觉悟从而来还击官员。也可以用另外一个角度来看，乐天这样做就是在拉仇恨，煽|动两个对立阶级的矛盾，利用百姓仇官的心理来为自己助涨声势。
  在这篇文章之后，中华日报又连发了几篇类似的文章，在百官眼中看来，乐天显然是摆出一副与朝臣对轰的姿态。
  ……
  茶肆中，灯烛上的焰苗快速的跳跃着，使得雅室内的光亮迅速一明一暗闪烁着，雅间内的气氛显得有些沉闷，乐天自顾自的喝着茶水，坐于乐天对面的正是之前请乐天吃酒的陈御史与宇文虚中二人。
  叹了口气，陈御史用有些埋怨的口吻说道：“办报之事本官曾数度劝导与你，然你乐中书却不以为然，成今日之局面当如何收拾？”
  旁边的宇文些虚中也是说道：“中书大人也是知道的，仕子们为了考取功名，当真是异常艰困，十年寒窗、披肝沥胆之苦绝非虚话，目的只有一个，吃得苦中苦方为人上人，而今乐大人却在报中提及‘百姓是为衣食父母’之言，试想怎么能让朝中这些辛辛苦苦爬上来的人上人接受。”
  二人说话，乐天只是默然不语。
  陈凌元又说道：“自秦以降，等级森严，下官对上官唯首是瞻，上官对下级拥有绝对权力，以为官之官职大小、官阶高低为标尺，来衡量尊卑，然而乐中书一言‘百姓为衣食父母’，可知会令多少士绅对此嗤之以鼻，多少人会说你乐中书有悖纲常。
  然而近日乐中书又撰写文章，刊于报纸之上，更是令朝中舆情哗然，眼下朝中更有不少人参你妄言惑民。”
  自出仕起来，乐天一直仕途得意，正因为仕途顺风顺水，乐天难免有忘形之相，眼下乐天因为娶夏人公主而被闲置，在陈凌元眼中看来，乐天似乎又有些自曝自弃，不得不点评提点一番。
  莫说是陈凌元，便是宇文虚中也觉得乐天办报之掌握舆情后，接连指责各个衙门行事有些太过张扬，抑或是行事有些偏激。但又觉得乐天针对的方向是童贯一党，当称得上是忠正之臣，故而对乐天也是心存敬意的。
  陈凌元话音落下后，宇文虚中才接着说道：“眼下朝堂上舆情汹汹，依下官看官家也似有质问斥责乐大人之意，希望中书大人早做打算，待此事过后当引以为戒，慎言慎行为好！”
  知道二人之言皆是好意，乐天只好言道：“二位大人之言，乐某铭记于心！”
  ……
  又是五日一次的大朝会，如同闲云野鹤般的乐大人于前一日再次接到小黄门传到家中的圣谕，命上殿奏对。
  轻车路熟，乐天按到品阶排在四品官员的队列中进了垂拱殿。立时四品官的队列里，乐天明显可以感觉到一众官员投向自己不善的目光，甚至有些人眼中尽是得意之色。
  在徽宗皇帝与群臣议过事后，紧接着一个个御史出班，上徽宗赵佶弹劾自己污蔑朝臣妄言或民。
  御案上关于这样的弹劾奏报堆了尺把高，徽宗赵佶也懒的多说，目乐扫过群臣寻找当事人，问道：“乐卿来否？”
  听到徽宗赵佶发问，乐天忙出班回道：“启禀陛下，臣在！”
  徽宗赵佶面色如常，问道：“乐卿，针对诸位御史所奏，你可有自辩之言？”
  乐天施礼回道：“启禀陛下，微臣觉得甚是诧异，臣之自觉所言皆受圣人教化，效圣人之言行，无有任何不妥之处，却为何会引来朝中一众御史大人的纠弹，着实不甚明白！”
  听到乐天揣着明白装糊涂，最先出面弹劾乐天的，还是之前那位张御史。
  只见张御史出班后，手中拿着一张中华日报，言道：“中书大人，您近日于中华日报上撰写了一篇‘权为民所用、情为民所系、利为民所谋’的文章，所载标题甚好，然下官拜读之后却深不以为然，自觉中书大人通篇报纸之上虽畅谈亚圣之言，却有妄言惑民、污蔑官佐，更有煽动百姓与官员对立、使我大宋有不稳之嫌。”
  说到这里，张御史停了下来，双手向丹墀拜道：“陛下，虽我朝不以言获罪，不以文入狱，但中书舍人乐大人之前在报上所言有辱官威之嫌，近日报纸又有劫持民|意，煽动官民对立之意，若长此以往不利于汴都稳定，甚至祸端横生，还望陛下严惩。”
  对于张御史之言，徽宗赵佶不置可否，而是将目光投向乐天，“对此，乐卿将做何解？”
  没有直接辩解，乐天只是拱手向上拜道：“陛下，臣以为世间读书人有四等！”
  “喁？”徽宗赵佶笑道：“那乐卿便说说世间读书人为哪四等？”
  乐天言道：“上上等读书人之所以读书，是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为成世开太平！”
  听乐天开口闭口句句经义，徽宗赵佶笑道：“乐卿经义学问见涨！”
  乐天接着言道：“上上等读书人之后，为上等读书人，此等读书人效圣人言，法圣人行，达则兼济天下，穷则独善其身！”
  听得有趣，徽宗赵佶笑着往下问道：“那中等读书人与下等读书人又为何等模样？”
  乐天言道：“禀陛下，这中等读书人之所以读书，所为是为鲤鱼跃龙门，正所谓朝为田舍郎暮登天子堂，退可减赋税、免徭伇，进可做官牧民，不负生平志！”
  “读书当为报国，虽为中等，却也堪称善也！”徽宗点了点头，往下问道：“那乐卿所言的下等读书人又为何等模样？”
  乐天答道：“回陛下，臣以为这所谓的下等读书人是为了做官而读书之人，此等人心中有‘万般皆下品，惟有做官高’的心态，更认为‘学而优则仕’、‘做官才有出息，从政才是本事’，将升官做为出人头地的唯一途径，于任上不为百姓谋福祉，只求有了官位就能封妻荫子，光宗耀祖，可谓是一人得道，鸡犬升天，连家中的仆伇也是高人一等……”
  乐天这般说话，立时惊的朝中众臣一身冷汗，这位中书大人不止是会说，而且是句句诛心。
  自己这些人十年寒窗苦读为了什么，还不是为了考得功名成为人上人，然而在乐天口中便成了中下等读书人，再看天子的眼神，竟然流露出赞同之色，感觉有如芒刺在背一般。
  “陛下！”说到这里，乐天将话音一转，接着言道：“连亚圣孟子有言：‘民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。’
  臣不知臣在报纸上言了一句，吾等着民织之布，食民种之粟，居民建之屋，民为吾之衣食父母，又何错之有？朝中竟还有人连亚圣之训都抛于脑后，大费周张的来参劾微臣，令臣甚至不甚明了，难不成这些人便是臣所说的那下等读书人不成？”
  丹墀之上的徽宗赵佶并没有说话，双轻抚胡须竟然不由自主的点了点头。
  听闻乐天之言，那出面参劾乐天的张御史面孔立时涨的通红，再看龙椅上的天子竟然面露赞许之色，不由的打了个冷颤。
  这骂人的水平，怕是也没有几个人能比了，乐天不仅将自己洗白了，还将对手们在圣上面前大骂臭骂了一番，朝野上下有这般战斗力的怕也只是乐天这独一份了。
  殿中群臣看到眼前这般情形，心中也是惊讶不止，在整个交锋中，乐天根本没有与张御史等人发生正面接触，便令对方败的一塌糊涂。
  大智若愚，大工不巧,大巧若拙。
  这不是水平的差距，是境界的差距！
  乐天的自辩足可以这般形容，甚至有不少原本想要出班对乐天发起弹劾的官员，心中有庆幸感，以乐天表现出的战斗力，与乐天对怼简直就是愚不可及，更是自取其辱。
  心中更是下了决心，日后尽量与乐天有关联的事能不掺和，就不要掺和，天知道乐天会有什么后手。